En ce temps de réhabilitation historique, il y a une place à prendre au soleil et à se faire assez large, assez utile ; nous avons tenté de nous la faire, et nous jetons, aujourd’hui dans ce petit volume les modestes fondations de notre édifice d’apologétique.

Ce n’est pas une histoire complète de Jeanne d’Arc, c’est une simple esquisse de son âme que j’ai voulu offrir au public dans ce recueil de panégyriques et de conférences. Cette belle âme, je l’ai envisagée tantôt de face dans le cadre classique de son enfance, de ses campagnes et de sa mort, tantôt de profil, dans ses rapports avec le Christ-Roi, l’Eucharistie, la Sainte Vierge, saint Michel, l’Église.

Voici un exposé de la manière dont, aux divers âges, sont compris les devoirs des hommes envers leurs semblables. En parcourant les chapitres de ce IIIe volume, il est consolant de constater les efforts accomplis du Xe au XVIe siècle pour adoucir les misères de l’humanité.

Pierre Terrail, seigneur de Bayard, sortait d’une vieille et noble famille du Dauphiné, plus riche de gloire que des biens de ce monde. Celui qui avait été surnommé le Chevalier sans peur et sans reproche, symbolise les valeurs de la chevalerie française de la fin du Moyen Âge.

« Vous devez dire aux Français qu’ils fassent leurs trésors des Testaments de Saint Remi, de Charlemagne, de Saint Louis, qui se résument par ces mots si souvent répétés par l’Héroïne d’Orléans : Vive le Christ qui est Roi des Francs !  » À ce titre seulement la France est grande parmi les nations. À cette clause, Dieu la protégera et la fera libre et glorieuse.

Apprenez, mon fils, disait saint Remi à Clovis, la veille de son baptême, « que le royaume de France, est prédestiné par Dieu à la défense de l’Église romaine, qui est la seule véritable église de Jésus-Christ. Ce royaume sera un jour grand entre tous les royaumes de la terre ; il embrassera toutes les limites de l’empire

La conversion du roi des Francs et de ses (trois mille) guerriers à Reims, prélude à l’adoption de la foi chrétienne par le peuple, fait son entrée au sein du musée de l’Histoire de France voulu par Louis-Philippe en 1833.

On peut définir le servage de la glèbe ; l’état d’hommes obligés de cultiver un domaine au profit d’un maître, sans pouvoir ni quitter ce domaine ni en être détachés par le maître lui-même. Cet état constituait un progrès sur l’esclavage proprement dit. L’esclave est moins une personne qu’une chose.

Il fallut faire violence à son humilité pour l’entraîner au saint sépulcre recevoir la consécration de sa dignité nouvelle ; il ne consentit pas à prendre le titre de roi : il se contenta de celui d’avoué du saint sépulcre, protestant qu’il ne ceindrait jamais une couronne d’or dans le lieu où le Sauveur en avait porté une d’épines.