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APÔTRES en GAULE : MYTHE ou VÉRITÉ historique ?

Date de publication
5 février 2026
L’évangélisation des Gaules au Ier siècle – livret qui explore les traditions anciennes de l’Église sur l’arrivée de l’Évangile en Gaule par les apôtres et leurs disciples, bien avant la date officielle.

Brochure L’évangélisation des Gaules au Ier siècle

15,00 

Cette histoire est aujourd'hui oubliée, parce que combattue par ceux qui voudraient faire naître la France de leurs utopies, en 1789! Mais non, la France est née avec Clovis, et nous ajoutons qu'elle fut conçue aux temps évangéliques: avant la chute de Jérusalem, la lumière de la foi est allumée depuis la Provence jusqu'en Bretagne, à Paris, et jusqu'à Boulogne-sur-mer!

L’évangélisation des Gaules au Ier siècle est bien plus qu’un simple livret historique : c’est une contre-enquête passionnante sur les origines chrétiennes de la France, telle que transmise par les anciennes traditions de l’Église, mais souvent négligée voire combattue par l’historiographie académique moderne.

Le livre, publié par Trésors de nos Pères, défend l’idée que la Gaule reçut l’Évangile dès le premier siècle, grâce à des témoins directs ou très proches du Christ lui-même — bien avant l’époque communément admise par les historiens qui situent l’évangélisation autour du IIIᵉ siècle.

Selon les traditions rassemblées dans cet ouvrage, plusieurs figures emblématiques du Nouveau Testament auraient porté la lumière de la foi en territoire gaulois : la famille de Béthanie (sainte Marie-Madeleine, saint Lazare et sainte Marthe), saint Martial, souvent décrit comme l’enfant des « cinq pains et deux poissons » envoyé en Limousin, ou encore sainte Véronique et saint Amadour dans le Quercy.

L’auteur, Arnaud Bouan du Chef du Bos, ne se contente pas de recenser des personnages : il retrace également la circulation géographique et spirituelle de la foi depuis la Provence jusqu’à l’ensemble des territoires qui formaient la Gaule antique. Des disciples comme saint Ursin à Bourges, saint Materne en Alsace, ou saint Maximin envoyé par saint Pierre à Rennes, sont autant de jalons qui jalonneraient cette vaste mission apostolique.

Ce récit met également en lumière la résistance — historique et idéologique — que ces traditions ont rencontrée au fil des siècles. De la controverse gallicane au XIVᵉ siècle jusqu’aux critiques rationalistes des XIXᵉ et XXᵉ siècles incarnées par des figures comme Mgr Louis Duchesne, l’auteur explore pourquoi cette tradition a été marginalisée et jugée comme légendaire par l’université et par la critique moderne.

Ce livre se présente ainsi comme une œuvre militante et apologétique : il ne s’agit pas seulement de reconstruire une histoire oubliée, mais de réhabiliter l’idée que la foi chrétienne en Gaule est fondamentalement apostolique, ancienne, et structurante pour l’identité de la France chrétienne.

Pour le lecteur, ce livret est une invitation à repenser les origines du christianisme en Europe occidentale : loin d’être une simple curiosité historique, il pose la question de l’enracinement de la foi en Gaule, de la légitimité des traditions anciennes face à la critique moderne, et de l’importance de ces récits pour comprendre la civilisation chrétienne occidentale.

En ce sens, L’évangélisation des Gaules au Ier siècle n’est pas seulement un livre : c’est une pierre d’achoppement pour quiconque s’intéresse aux racines spirituelles de la France, à la tension entre tradition et histoire critique, et à la façon dont une nation se raconte son propre passé.


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