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L’Inquisition : ses origines et sa procédure

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Ceux-là même qui voient dans l’Église une société parfaite et complète, ayant pour fondement la foi et pour obligation la conservation de cette foi par les voies dont toute société dispose, ceux-là même trouvent imprudent et inopportun de rappeler des principes qui semblent ne pouvoir se réclamer que d’une intolérance funeste. Ils s’étonneront, à n’en pas douter, que j’aie choisi un tel sujet d’étude : l’Inquisition.
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Caractéristiques :
Date de parution
2024
Editeur
Date de parution
15/02/2024
ISBN
9782492953163
Nb. de pages
203
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Description

En vérité, la répression de l’hérésie répond assez peu aux idées modernes ; beaucoup, qui d’ailleurs se disent amis de l’Église, ont de la peine à comprendre une telle magistrature, en une matière qui leur paraît toucher à la conscience elle-même. Ils aiment mieux ne pas en parler ; cette disposition d’esprit tient à la défaveur du public pour tout ce qui entrave ou semble entraver la pensée individuelle. On s’est donné la liberté de tout imaginer, de tout dire, de tout écrire.
On y voit un droit naturel ; on confond l’opinion et la foi ; on fait de la religion un simple fait, ou même un fait vulgaire de la conscience privée ; on livre à l’examen le plus indépendant, sans règle ni principe, l’enseignement divin. Dans cet état d’esprit, on comprend difficilement la répression de l’hérésie. Ceux-là même qui voient dans l’Église une société parfaite et complète, ayant pour fondement la foi et pour obligation la conservation de cette foi par les voies dont toute société dispose, ceux-là même trouvent imprudent et inopportun de rappeler des principes qui semblent ne pouvoir se réclamer que d’une intolérance funeste. Ils s’étonneront, à n’en pas douter, que j’aie choisi un tel sujet d’étude : l’Inquisition.
203 pages
ISBN : 9782492953163

Informations complémentaires

Poids 0,218 kg
Format

Poche, E-book

Description
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Sommaire
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En vérité, la répression de l’hérésie répond assez peu aux idées modernes ; beaucoup, qui d’ailleurs se disent amis de l’Église, ont de la peine à comprendre une telle magistrature, en une matière qui leur paraît toucher à la conscience elle-même. Ils aiment mieux ne pas en parler ; cette disposition d’esprit tient à la défaveur du public pour tout ce qui entrave ou semble entraver la pensée individuelle. On s’est donné la liberté de tout imaginer, de tout dire, de tout écrire.
On y voit un droit naturel ; on confond l’opinion et la foi ; on fait de la religion un simple fait, ou même un fait vulgaire de la conscience privée ; on livre à l’examen le plus indépendant, sans règle ni principe, l’enseignement divin. Dans cet état d’esprit, on comprend difficilement la répression de l’hérésie. Ceux-là même qui voient dans l’Église une société parfaite et complète, ayant pour fondement la foi et pour obligation la conservation de cette foi par les voies dont toute société dispose, ceux-là même trouvent imprudent et inopportun de rappeler des principes qui semblent ne pouvoir se réclamer que d’une intolérance funeste. Ils s’étonneront, à n’en pas douter, que j’aie choisi un tel sujet d’étude : l’Inquisition.
203 pages
ISBN : 9782492953163

TABLE DES MATIÈRES

Avant-propos

PREMIÈRE PARTIE

LES ORIGINES HISTORIQUES DE
L’INQUISITION

CHAPITRE PREMIER

I. L’inquisiteur. — II. Époque à laquelle il apparaît. — III. La question

CHAPITRE II

PREMIÈRE EXPLICATION : L’INQUISITION EST ÉTABLIE POUR TIRER LE CLERGÉ D’UNE SITUATION DÉSESPÉRÉE.

Le problème. — Explications tendant à rendre le clergé responsable de l’établissement de l’Inquisition, parce qu’il l’aurait rendu nécessaire pour se sauver lui-même. — 4° Mœurs et idées de l’époque ; 2° développement et extension de l’hérésie et mollesse des évêques ; 3° péril en résultant pour le clergé, menacé de perdre sa situation prépondérante

CHAPITRE III

AUTRES EXPLICATIONS : L’lNTÉRÊT RELIGIEUX OU L’EXTERMINATION DE L’HÉRÉSIE.

Péril de l’hérésie. — Pour l’écarter, Frédéric II livre l’Allemagne aux moines. — Inquisition exclusivement dominicaine. — Le Saint-Siège emploie deux moyens énergiques, l’Inquisition et la croisade. — Opinion du P. Mortier, de M. Zeller, de M. Tanon

CHAPITRE IV

TROISIÈME EXPLICATION : L’INQUISITION TERME FATAL DE LA LÉGISLATION ÉCCLÉSIASTIQUE RÉGLANT LA RÉPRESSION DE L’HÉRÉSIE.

Impuissance prétendue des tribunaux ecclésiastiques existants.— Le Concile de Toulouse de 1220 aurait achevé l’œuvre de la Diète de Vérone. — La commission paroissiale à la Diète de Vérone. — Les conciles d’Avignon (1200), et de Montpellier (1215). — Mesures de répression prises par Innocent III. — Le Concile de Narbonne de 1227 établit le témoin synodal. — Le Concile de Toulouse de 1229. — Ses rapports avec la Diète de Vérone

CHAPITRE V

DERNIÈRE EXPLICATION : LA SITUATION POLITIQUE OU EXPLICATION POLITICO-RELIGIEUSE.

1. — Politique de Frédéric II. — Ses rapports avec la Papauté. — 2. — Moyens employés par Frédéric II pour dominer la Papauté. — 3. — Grégoire IX est amené à établir le juge délégué perpétuel pour écarter Frédéric II du domaine doctrinal. — Juste interprétation des faits.

DEUXIÈME PARTIE

LA PROCÉDURE INQUISITORIALE

CHAPITRE PREMIER
L’hérétique

CHAPITRE II
Les cas punissables

CHAPITRE III
Comment s’engageait le procès pour hérésie. — La citation

CHAPITRE IV
L’interrogatoire et la preuve

CHAPITRE V
Moyens de tirer le procès en longueur

CHAPITRE VI
Avant l’issue du procès

CHAPITRE VII
L’issue du procès pour hérésie

CHAPITRE VIII
La pénalité

CHAPITRE IX
Remise de la peine

CHAPITRE X
Commutation de la peine

CHAPITRE XI
Adoucissement de la peine

CHAPITRE XII
La mise en délibéré

CHAPITRE XIII
Le « Sermo generalis »

CHAPITRE XIV
Les hérétiques condamnés par l’Église seront soumis à un jugement séculier pour recevoir le châtiment qui leur est dû.

CHAPITRE XV
Phases de la procédure


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